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  • 命运修造的定律和原理

    术数命理只能解释命运，而不是命运本身。人生的命运本质上是人的业力牵引而造作，由天、地、人三种力量不断互动影响而显现出来的。主宰命运的不是别的，正是人自己。 命运修造的几大定律与原则： ...

    不详

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  • 共通的原理与科学思想原著的诵读教育

    共通的原理与科学思想原著的诵读教育 　　关于经典文化教育方式的理论，我们首先是从理性的人文文化经典所产生的教育效果中获得启发的。它的总的方式就是强调要从少儿熟悉再熟悉乃至背诵经典原本入手，以逐渐求得...就学，就熟悉和背诵，而后者应当遵循能理解到什么地步就学到什么地步的原则，真的存在这样一种截然二分的原则吗？　　我们在前面已经讲过，王财贵先生所提倡的经典教育方法之所以有效，其原因可以归结为这样一个原理：...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 对于解决中医基本原理问题的芹曝之献

    　　对于解决中医基本原理问题的芹曝之献 　　巨赞法师 　　一、 关于 “针麻热” 　　我国中西医务工作者，在党和政府的指示、督促下，做了不少工作，取得可喜的成果，例如：发展了在我国已经有几...工作者，或其他自然科学工作者，他们当然不知道中医的基本原理，只能按照他们所熟悉的传统说法加以揣测。所以他们说什么“闸门控制”呀，“社会的心理因素”呀等等，都只能称作是对于针麻手术表示接受的一种赞歌。 ...

    巨赞法师

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  • 宗教伦理学的基本原理与中层原则

    宗教伦理学的基本原理与中层原则　　──以基督宗教与佛教为主轴的一个探索　　The Basic Principle of the Mid-Level Rules of Religious Ethics...-------------------------------------　　p1　　摘要　　研究法律，必须理解立法精神与立法原理，次而明了其基本规范──宪法，再而理解依宪法所制订的实体法与程序法，...

    释昭慧

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  • 《不安的原因和解脱的原理》序

    《不安的原因和解脱的原理》序　　“不安的原因和解脱的原理”原讲于一九八八年冬，后整理成文字收录在《廿一世纪的禅》一书。当初因现代禅根本道场甫告成立，庶务繁多，许多口语上的赘文未及去除，便由出版社的同修付印，成册之后颇有遗憾。窃思再版之际，当重新修润。可惜两年来必须由自己处理的事务有增无减，一直没能著手进行，近日因禅绍暨明泽同修，提议将本文从九篇演讲中抽出，另制成小册，广为结缘流通，我因为珍惜同修...

    不详

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  • 戒律与政治、法律原理之同异

    戒律与政治、法律原理之同异 释昭慧辅仁大学宗教系页次：104-115东方宗教研究STUDIES IN ORIENTAL RELIGIONS东方宗教讨论会论集新４期-----------------...的民主制度。于是改变了这种主奴上下贵贱的关系，尽量把这种统治者与被统治者的不平等关系拉平，透过权力的制衡原理，使统治者本身，不得不被其它合法权力之所干预，统治者成为人民的服务者。自此以后，人与人的「...

    昭慧法师

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  • 吉藏大师破五时判教的原理

    吉藏大师破五时判教的原理　　破五时判教者，即是吉藏大师批判将佛陀一代时教判为“五时”说。因为立五时者，不但无文，亦复害理。判五时教虽引《涅槃经》五味相生之文为证，但已说过，此是依教起行，修因证果的相生次第，并不是判五时。“害理”者，理指真如实相，一真之理，因为真理只有一个，那有多种？既无多理，亦无五时。若有五时者，应有五种真理，所以说害一真不二之理，故今别破之。　　一、破三乘别教　　“三乘”指声...

    理净

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  • 文殊智慧中的“和谐”原理

    文殊智慧中的“和谐”原理　　山西省五台山文化研究中心 肖黎民　　提要：文殊通过“六妙”智慧与空相应、与真相冥、与外相通、与内相融、与人相和、与物相谐，从而大而化之、圆而通之、等而齐之、和而谐之，进而...和谐圆融精神，在当今矛盾重重的多极化社会里仍然富有启发意义。　　关键词：文殊智慧 六妙法门 和谐原理 佛教哲学 人文精神　　Principles of Harmony in Manjusri ...

    肖黎民

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  • 星云法师开示--感应的原理

    http://www.fjdh.cn/Item/32194.aspx

  • 如本法师答：‘念佛的原理’能否叙述一下？

    　　如本法师答：念佛根本意趣，就是要达到一心不乱（梵语aviksipta-citta）为宗。使清净本性显露而已！念佛的原理很多，今略提一点与您参究： 　　 　　能念之心与所念之佛是不二的，不是离开能念之心另有所念之佛，也不是离开所念之佛另有能念之心；更进一步说，能念之心即是所念之佛，所念之佛即是能念之心，能念所念不二，当下能所不一不二，一心现前，这就是所谓念佛三昧。

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11091812130.html
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